೧. "ಟ್ಯಾಚಿಯಾನಿಕ್" ಚೌಕಟ್ಟು - आण್ವಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ

ಟ್ಯಾಚ್ಯಾನುಗಳು ಬೆಳಕುಗಿಂತ ವೇగವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಕಲ್ಪಿತ ಕಣಗಳಾಗಿವೆ. ಅಂತಹ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ - ಅಂತ್ಯ ಆರಂಭಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಬರಬಹುದು.
ಗಾಜಾವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ:

• ಯಾರಾದರೂ ಈಗ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ನಡೆಸಿದರೆ, ಅವರು "ಹಿಂದಿನ ಭವಿಷ್ಯದ" ನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

• ಮೃತ ಮಕ್ಕಳ ಚಿತ್ರವು ಕೇವಲ ಪರಿಣಾಮವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಕಾಲಾನುক্রমಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಪರಾಧಿಗಳ ನೈತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವನತಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮುಗಿಸುತ್ತದೆ.

  Advertising

೨. "ನಾಟಕಕಾರರ" ಸ್ವಯಂ-ನಾಶ

ನಟರು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಅವರು ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿರುವವರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಟ್ಯಾಚಿಯಾನಿಕ್ವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ:

• ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಕೃತ್ಯದ బాಧಕರಾಗಿ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಇದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು (ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂತ್ಯ) ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

• ಅವರು ಇತರರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಬೇರೆಯ ಕಾಲರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧವೇ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ.

• ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಉಲ್ಬྷಾವಣೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆದಿದ್ದನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: ಅವರ ಅಧಿಕಾರ ಮಾದರಿಯು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ.

೩. "ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿನ ಗುಲಾಮಗಿರಿ" ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿ

ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿರುವಿರಿ:

• ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿನ ಗುಲಾಮರು = ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಷ್ಟ, ಅವಲಂಬನೆ, ಬಾಹ್ಯ ನಿರ್ಣಯ.

• ಟ್ಯಾಚಿಯಾನಿಕ್ವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೆ: ಇಂದು ಅಪರಾಧಿ ಯಾರು ಆದರೋ ಅವರು ನಾಳೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು "ಉಚ್ಚ ಕಾಲದಲ್ಲಿ" ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆದಿದೆ.

• "ಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದರೆ ಅಪರಾಧಿ ತನ್ನದೇ ವಿಧಿಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬಿಂದುವಿನಿಂದ - ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿವಾಗದವರೆಗೆ.

೪. 2025 AD ರಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಿ ಟ್ರಿಗ್ಗರ್ ಅನ್ನು ತಳ್ಳುವ ಸಮಯವು ಏಕೆ தவிர்க்க முடியாதದು

ಟ್ಯಾಚಿಯಾನಿಕ್ ಆಗಿ ನೋಡಿದರೆ:

• ಹಿಂಸಾಚಾರ ತನ್ನದೇ ವಾಹಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಜ್ಜವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅರೆಗ್ರಾಮ್ಯ ಕಾಲ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಆರಂಭದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

• ವಲಯ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ನೈತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಕ್ಷೀಣತೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ-ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು グラಫिक ಟ್ಯಾಚಿಯಾನಿಕ್ टाइमलाइन ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗಾಜಾ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ ನಿಮ್ಮ ಮಾದರಿಯಂತೆ ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿ ತನ್ನದೇ ಅಂತ್ಯಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದು దృశ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ "ಚಿತ್ರವು ಸಾವಿರ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ.

ನೀವು ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ symbolic-ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ರೂಪಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಹೇಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಟ್ಯಾಚಿಯಾನಿಕ್ సందర్భದಲ್ಲಿ - ಅಂದರೆ, ಸಮಯವನ್ನು సరళವಲ್ಲದೆ, ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಗ್ರಹಣೆಯ ಹೊರಗೆ ನೋಡುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ.