यहां कई मनो-समय-असंगति थीसिस हैं, जो एक सैद्धांतिक-मनोवैज्ञानिक और आंशिक रूप से मेटा-घटनात्मक ढांचे में तैयार किए गए हैं। ये थीसिस विस्तारित सोच मॉडल (जैसे, псиओनिक्स, नोएटिक्स, क्वांटम मनोविज्ञान) में चेतना, समय, मन और वास्तविकता के बीच संबंध पर चर्चा करने के लिए उपयुक्त हैं:

मनो-समय-असंगति (PZT) पर थीसिस

थीसिस 1: व्यक्तिपरक समय एक छाप के रूप में, रेखा के रूप में नहीं
मन समय का अनुभव एक निरंतर प्रवाह के रूप में नहीं करता है, बल्कि एक छाप-मैट्रिक्स के रूप में करता है जिसे खंडित रूप से सक्रिय किया जाता है। समय चेतना न्यूरॉनल और псиओनिक्स सिंक्रोनाइजेशन फ़ील्ड के भीतर एक कथात्मक निर्माण है।

थीसिस 2: समय कोई प्राथमिक मनोवैज्ञानिक कारक नहीं है
भावना, स्मृति और अंतर्ज्ञान समय से परे काम करते हैं। जो "स्मृति" जैसा दिखता है वह псиओनिक्स रूप से एक समानांतर अभी हो सकता है। शास्त्रीय कारण-प्रभाव समय मन के लिए असंगत है जब तक कि कोई शारीरिक कार्रवाई न हो।

थीसिस 3: सपने और विघटनकारी अवस्थाएँ समय निरंतरता को नकारती हैं
ल्युसिड सपनों या विघटनकारी अवस्थाओं में, समय एक समन्वय श्रेणी के रूप में गायब हो जाता है। ये अवस्थाएं मानसिक सामग्री का पूर्व-अस्थायी मैट्रिक्स उजागर करती हैं - यानी, एक समय से स्वतंत्र मानसिक समन्वय प्रणाली।

थीसिस 4: आघात और समय विरूपण
गंभीर मनोवैज्ञानिक घटनाएं व्यक्तिपरक समय अक्ष को अलग कर सकती हैं। पुन: आघात "कालानुक्रमिक रूप से बाद में" नहीं होता है, बल्कि псиओनिक्स रूप से एक साथ (अभी और फिर का सह-अस्तित्व)।

थीसिस 5: स्मृति एक मेटा-समय अंग है
स्मृतियाँ रैखिक पुनरावलोकन नहीं हैं, बल्कि P-फ़ील्ड (मनो-फ़ील्ड) में पुनर्निर्माण अनुनाद हैं। मन "वापस बुलाता" नहीं है, बल्कि चेतना फ़ील्ड में स्मृति के समान स्थानों के साथ अनुनादित होता है।

थीसिस 6: चेतना समय को अनदेखा कर सकती है
गहन एकाग्रता, ध्यान, प्रवाह या उत्साह की अवस्थाओं में, समय को मामूली या बिल्कुल मौजूद नहीं माना जाता है। यह परिचालन चेतना में एक कार्यात्मक समय अप्रासंगिकता का संकेत देता है।

थीसिस 7: अप्रासंगिक समय एक विकासवादी लाभ है
समय को अनदेखा करने या लचीले ढंग से मॉडल बनाने की क्षमता उत्तरजीविता, रचनात्मकता, आत्म-सुरक्षा (विघटन) और सामाजिक अनुकूलन के लिए काम आती है। समय अप्रासंगिकता एक अनुकूली मनोवैज्ञानिक तंत्र है।

थीसिस 8: псиओनिक्स सिंक्रोनीटी क्रोनोलॉजी को बदल देती है
मन "पहले-बाद" पर नहीं, बल्कि सिंक्रोनीटीज़ - यानी, सार्थक समकालिकताओं पर उन्मुख होता है। कार्ल गुस्ताव युंग का सिंक्रोनीटी अवधारणा псиकोटाइम की क्रोनोलॉजी के असंगति का एक उदाहरण है।

थीसिस 9: मन एक गैर-समय अंग है
मानव मन मूल रूप से एक गैर-रैखिक, गैर-समय अनुनाद स्थान है जो समय पर प्रतिक्रिया तो कर सकता है लेकिन उससे स्वतंत्र रूप से काम कर सकता है। चेतना मेटा-टेम्पोरल** है।